miércoles, 19 de diciembre de 2018

Combatir la violencia étnica, la guerra y las prácticas modernas de esclavitud en el Cuerno de África: grandes esperanzas con el nuevo primer ministro de Etiopía




Autor: ELISE MILROY, “WALK FREE”  DE LA UNIVERSIDAD DE OCCIDENTE - AUSTRALIA

El reciente nombramiento del Primer Ministro de Etiopía, Abiy Ahmed, está anunciando una nueva era de paz en el Cuerno de África. El anterior primer ministro renunció en febrero, después de meses de disturbios y manifestaciones mortales, en protesta por los abusos a los derechos humanos. Hace poco tiempo, el primer ministro Ahmed ya ha firmado un tratado de paz con la vecina Eritrea, que ha puesto fin a la guerra y al enfrentamiento militar entre los dos países. El progreso prometedor incluye la liberación de los presos políticos y la reciente reapertura de los cruces fronterizos.
Estos son procesos muy bienvenidos, ya que los dos países han estado sometidos a décadas de violencia étnica prolongada, incluido el horroroso genocidio de las personas de etnia Amhara. El genocidio Amhara ha recibido poca cobertura en los medios de comunicación, pero redujo la población Amhara en, al menos, 3 millones de personas por las acciones militares, asesinatos en masa y supuestas esterilizaciones masivas de mujeres jóvenes, valiéndose de inyecciones de anticonceptivos.

El conflicto en la región ha provocado que casi un millón de etíopes se hayan desplazado de sus hogares. Cada mes, unos 2.500 refugiados eritreos llegan a Etiopía, incluido un gran número de menores no acompañados. Las personas desplazadas son altamente vulnerables a la explotación, incluida la esclavitud moderna. El Índice Global de Esclavitud 2018 estima que hay más de 600.000 víctimas de la esclavitud moderna en Etiopía, lo que representa una tasa de 6,1 víctimas por cada 1,000 personas. Eritrea tiene la tasa más alta estimada de esclavitud moderna en toda África, con 93 víctimas por cada 1.000 personas: unas 451,000 víctimas. Según el Índice, las respuestas del gobierno de Etiopía se ubican en el puesto nº 15 dentro de África.
La esclavitud moderna en Etiopía se presenta de varias formas, incluyendo la explotación laboral forzada, la explotación sexual forzada, la explotación sexual comercial de niños y el matrimonio forzado. Las mujeres y los niños son víctimas de la trata con fines de trabajo forzoso, incluido el trabajo doméstico, el tejido, el trabajo agrícola o la mendicidad.

Etiopía también tiene altas tasas de matrimonio infantil, con dos de cada cinco niñas casadas antes de la edad legal de 18 años, casi una de cada cinco niñas se casa antes de los 15 años. En la región de Amhara, las tasas de matrimonio infantil son aún más altas. El gobierno etíope se ha comprometido a eliminar el matrimonio infantil y la mutilación genital femenina en Etiopía para el año 2025. Una tradición etíope llamada telefa incluye el secuestro y la violación de niñas. El embarazo posterior de la niña se utiliza para justificar el matrimonio. Aunque se hizo ilegal en 1996, la telefa, supuestamente, todavía se practica en las zonas rurales del noreste de Etiopía. Trágicamente, el pueblo amhara ha sido sometido continuamente a violencia extrema y al exterminio sistemático.


A pesar de este inmenso telón de fondo de desafíos, hay grandes esperanzas de paz y reforma, tras el nombramiento del nuevo Primer Ministro. Sin embargo, la realidad es que la violencia étnica continúa con incidentes tan recientes como el de septiembre de 2018, que desplazó  a más de 900 personas y mató a 23. Los desplazados y los afectados por el conflicto son altamente vulnerables a la esclavitud moderna, como lo demuestra una investigación reciente de la Fundación Walk Free. No es sorprendente que, dado que el conflicto a menudo resulte desorganizado o desmantelado, sin leyes, dañe las infraestructuras  y limite el acceso a la educación, la salud, los alimentos y el agua (GSI, 2018). Aunque hay signos prometedores de progreso, todavía queda mucho camino por recorrer para combatir la violencia y la discriminación, profundamente arraigada en el Cuerno de África. La comunidad internacional debe mantenerse alerta, monitorear el progreso del nuevo gobierno y garantizar que se proteja a las personas más vulnerables en tiempos de inestabilidad y conflicto.

Traducido del inglés

jueves, 22 de noviembre de 2018

Tiroteo en Pittsburgh: La historia de las oleadas antisemitas y antimigrantes en EEUU

 Las olas de violencia contra las minorias religiosas se hacen cada vez más duras.
Leer el articulo de lo que ha sucedido en EE.UU en esa sinagoga judia. Tiroteo en Pittsburgh: La historia de las oleadas antisemitas y antimigrantes en EEUU

https://theconversation.com/tiroteo-en-pittsburgh-la-historia-de-las-oleadas-antisemitas-y-antimigrantes-en-eeuu-105909

jueves, 15 de noviembre de 2018

Mensaje del Papa Francisco en el Foro Social Mundial sobre Migración



Rechazar todas las injusticias.
 



El Papa en la audiencia general del 31/10/2018
© -Vatican-Media

"La transformación positiva de nuestras sociedades comienza con el rechazo de todas las injusticias, que hoy buscan su justificación en la cultura de los residuos, una enfermedad pandémica del mundo contemporáneo”. Es lo que el Papa Francisco escribe en un mensaje al 8º Foro Social Mundial sobre Migración, celebrado del 2 al 4 de noviembre de 2018, en la Ciudad de México.
El Papa alienta a "dar voz a los que no tienen voz", citando a "migrantes, refugiados y personas desplazadas, que son ignorados, explotados, violados y maltratados por el silencio culpable de muchos".

También invita a la colaboración "a mejorar los acuerdos bilaterales y multilaterales en el campo de la migración, para que siempre beneficien a todos: migrantes, refugiados, personas desplazadas, sus familias, sus comunidades de origen y las sociedades que los acogen". "Esto solo se puede lograr con un diálogo transparente, sincero y constructivo entre todos los representantes, respetando los roles y las responsabilidades de cada uno".
Adjuntamos la traducción completa del mensaje del Papa para este acontecimiento, al que asistió el jesuita Michael Czerny, Subsecretario de la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio de Desarrollo Humano Integral.
Anne Kurian

Mensaje del Papa Francisco

Queridos hermanos y hermanas,
Les agradezco la invitación que me enviaron los organizadores del Foro Social Mundial sobre Migración y les envío algunas palabras de aliento al comienzo de las sesiones de trabajo.
El programa de acción de la octava edición del Foro Social Mundial sobre Migración recuerda la misión del profeta Jeremías, enviado por Dios "para arrancar y derrocar, destruir y demoler, construir y plantar" (Jer 1, 10). Al igual que en la época del profeta, hoy hay iniquidad que destruir, injusticias que demoler, discriminaciones que echar abajo, privilegios que derrocar, dignidad que construir y valores que sembrar.
La transformación positiva de nuestras sociedades comienza con el rechazo de todas las injusticias, que hoy buscan superarse por medio de la "cultura de los residuos". Se trata de una enfermedad "pandémica" del mundo contemporáneo. Esta oposición surge como un primer logro de la justicia, especialmente cuando logra dar voz a los "sin voz". Y entre ellos están los migrantes, los refugiados y los desplazados, que son ignorados, explotados, violados y maltratados ante el silencio culpable de muchos.
La acción transformadora, sin embargo, no se limita a denunciar las injusticias. Es necesario encontrar modelos de soluciones concretas y factibles, aclarando los roles y responsabilidades de todos. En el área de la migración (migrar), la transformación (transformar) se alimenta de la resistencia (resistir) de los migrantes, refugiados y personas desplazadas, y utiliza sus capacidades y aspiraciones para la construcción (construir) de "sociedades inclusivas", justas y solidarias, capaces de devolver la dignidad a todos los que viven en una gran incertidumbre y no pueden soñar con un mundo mejor "(Mensaje al Presidente Ejecutivo del Foro Económico Mundial, 23-26 de enero de 2018).
Este foro tiene como objetivo abordar siete temas directamente relacionados con la migración contemporánea: derechos humanos, fronteras, impacto político, capitalismo, género, cambio climático y dinámicas transnacionales. Estos son temas muy importantes, que merecen una reflexión cuidadosa y compartida de todos, una reflexión que busca la integración de diferentes perspectivas, reconociendo la complejidad del fenómeno migratorio.
Y es precisamente por esta complejidad que en los últimos dos años la comunidad internacional ha estado involucrada en el desarrollo de dos procesos de consulta y negociación dirigidos a la adopción de dos pactos globales: lograr una migración segura, ordenada y regular. El otro proceso de consulta trata sobre los refugiados.
Como contribución a estos procesos, la Sección de Migrantes y Refugiados del Departamento para el Desarrollo Humano Integral, bajo mi liderazgo, ha preparado un documento titulado 20 Puntos de Acción para Pactos Globales, que respalda una serie de medidas efectivas y comprobadas que, en su conjunto, constituyen una respuesta coherente a los desafíos actuales. Son 20 Puntos que giran en torno a cuatro verbos: acoger, proteger, promover e integrar y sintetizan la respuesta a "los desafíos que enfrentan la comunidad política, la sociedad civil y la Iglesia" (Discurso a los participantes en el Foro Internacional " Migración y paz, 21 de febrero de 2017), ante el fenómeno de la migración actual.
Muchos de los principios y acciones indicados en los 20 Puntos de Acción coinciden con las declaraciones que las organizaciones de la sociedad civil han firmado con la intención de contribuir al proceso de las Naciones Unidas para los Pactos Globales. Es importante la coincidencia de principios y medidas entre los 20 puntos y los textos finales de los Pactos.
Más allá de sus límites, que la Santa Sede no dejó de señalar, y  de su carácter no vinculante, los Pactos Globales constituyen "un marco de referencia para propuestas políticas y medidas prácticas" (Mensaje para el día Mundial de la Paz, 13 de noviembre de 2017).
Al igual que con cualquier acción de importancia mundial, la culminación de las recomendaciones y sugerencias contenidas en los Pactos Globales requiere la coordinación de los "esfuerzos de todos los actores, entre los cuales, pueden estar seguros, siempre estará la 'Iglesia' (Discurso a los participantes del Foro Internacional sobre "Migración y Paz", 21 de febrero de 2017). Con este fin, espero poder contar con la colaboración de todos y con las organizaciones que representan en este foro.
Se requiere la misma colaboración para mejorar los acuerdos bilaterales y multilaterales en el campo de la migración, para que siempre beneficien a todos: migrantes, refugiados, personas desplazadas, sus familias, sus comunidades de origen y las sociedades que las acogen. Esto solo se puede lograr con un diálogo transparente, sincero y constructivo entre todos, respetando los roles y responsabilidades de cada uno.
Me gustaría aprovechar esta oportunidad para alentar a las organizaciones de la sociedad civil y los movimientos populares a colaborar en la difusión masiva de estos puntos de los Pactos Globales, que son la promoción humana integral de los migrantes y refugiados, y las comunidades que los albergan, destacando las buenas iniciativas propuestas. Se insta a las organizaciones y movimientos a comprometerse a promover una distribución más equitativa de la responsabilidad en la asistencia a los solicitantes de asilo y refugiados. Sus acciones también son cruciales para identificar rápidamente a las víctimas de la trata, haciendo los esfuerzos necesarios para liberarlos y rehabilitarlos.
Finalmente, pido la intercesión de la Virgen María, bajo el título de Nuestra Señora de Guadalupe, para que proteja y apoye con su ayuda materna las actividades para con los  migrantes, refugiados y personas desplazadas.
Dios bendiga su trabajo en los próximos días.
Vaticano, 26 de octubre de 2018


Francisco
Publicado el 5 de noviembre de 2018 por Begoña Iñarra.
traducido del inglés.



jueves, 8 de noviembre de 2018

Llamada de los obispos católicos a realizar acciones contra el cambio climático




Arzobispo Gabriel Mbilingi, Presidente del SECAM, Arzobispo de Lubango (Angola)


En un llamamiento urgente firmado por cinco presidentes de las conferencias episcopales, 26 de Octubre 2018, los obispos de la Iglesia Católica invitan a los gobiernos a tomar medidas inmediatas y ambiciosas para abordar y superar los efectos devastadores de la crisis climática.

"Hacemos un llamamiento a tomar medidas enérgicas e inmediatas para afrontar y superar los efectos devastadores de la crisis climática". El tono es firme dada la urgencia de la lucha contra el desorden climático. Los autores de la declaración repiten su apoyo a todos aquellos que ya se han comprometido a la protección del planeta. "Hemos oído" el grito de la tierra y el grito de los pobres " lo leemos también, como una referencia a la encíclica del Papa Francisco Laudato Si que ha guiado la reflexión de los arzobispos. Llaman también a” resistir la tentación de buscar a corto plazo soluciones puramente tecnológicas a nuestra situación actual, sin abordar las causas y consecuencias a largo plazo”.

Principios rectores y recomendaciones

Tres principios subrayan la llamada en la declaración: "urgencia” la” justicia intergeneracional”, la ” dignidad humana y los derechos humanos" .

Los arzobispos firmantes piden "políticas que reconozcan e incluyan" varios elementos. Se debe limitar en primer lugar el aumento de la temperatura de 1,5 ° C: una” transición ecológica justa y equitativa es una cuestión de vida o muerte para los países vulnerables y las personas que viven en zonas costeras”, se recordó. Osar “un cambio profundo y duradero hacia estilos de vida sostenibles”, que requiere” decisiones políticas audaces”. Escuchar, proteger y preservar” las tradiciones y conocimientos específicos de las comunidades indígenas”: el texto denuncia "Las falsas soluciones que utilizan recursos naturales como mercancías en perjuicio de los derechos de las comunidades indígenas".

Otros sectores señalados

Cambiar el paradigma financiero es” necesario" para avanzar hacia una” financiación que sirve a la sociedad, que fortalece a las comunidades y que favorece la integridad, la igualdad y la justicia”. También hay que transformar radicalmente el sector de la energía mediante la promoción de las energías renovables: para este propósito,” es necesario suprimir las subvenciones y las inversiones a los combustibles fósiles y de disminuirlas inversiones a las empresas que siguen explotando nuevas reservas de una forma incompatible con el objetivo del Acuerdo de París para limitar el aumento de las temperaturas " . Por último, el sector agrícola es evocado: la Agricultura "no debe ser utilizada por su solo `potencial de captura de carbono ni para promover los intereses de las grandes empresas a expensas de los agricultores pobres y la salud de la población”, lamentan los autores. Estos últimos estimulan la agroecología” como una práctica particularmente adaptable y resistente”, garantía del bienestar de todos.

Ecología humana

Muchas de las acciones concretas se proponen en esta declaración. Pero la conclusión todavía evoca otro aspecto: "Creemos firmemente que esta conversión ecológica es también un desafío espiritual" , dicen los firmantes arzobispos. Cualquier cosa que promueve un estilo de vida más sostenible y justo es juzgado ”esencial para la supervivencia de la humanidad."

Lea la declaración en Inglés.








miércoles, 31 de octubre de 2018

La Fe esta creciendo entre un 84 a un 90% de la población mundial


La Fe esta creciendo y entre un 84 a un 90% de la población se identifica con algún grupo religioso.  ¿Qué es lo que esto significa en el futuro? ¿Cuántos creyentes existen alrededor del mundo?

Si pensamos que la Religión es algo del pasado y vivimos en una era de la razón, necesitas chequear los hechos: el 84% de la población se identifica con un grupo religioso. Sus miembros son generalmente más jóvenes y producen más niños que aquellos que no se identifican con ninguna religión, lo que significa que el mundo se está haciendo más religioso y no menos, aunque haya variaciones muy significativas en su área geográfica. De acuerdo con las cifras de 2015, los cristianos forman el grupo mayor con mucha diferencia, tienen 2.3 billones de personas o el 31,2 % de la cifra total de la población de 7.3. billones de habitantes. Luego le siguen los musulmanes con 1.8 billones, o el 24.1 %, los hindús 1.1. billón o el 15.1% y los budistas con 500 millones o el 6,9%.

La próxima categoría son gente que practica religiones tradicionales según su cultura: existen 400 millones de ellos, un 6% de la población total. Los que se adhieren a prácticas menores de religión, incluidos el Sikkim, Bajáis y jainismo suman 58 millones, un poco menos del 1%. Hay 14 millones de judíos en el mundo, un 0,2 % de la población concentrados en los EEUU y en Israel.

Pero la tercera categoría no está en esa lista de arriba. En 2015, 1.2 billones de personas en el mundo, o el 16% dijo que no tenían ninguna afiliación religiosa. Esto no significa que sean ateístas declarados, algunos o casi la mayoría poseen un sentido fuerte de espiritualidad o creencia en Dios, dioses, o fuerzas existentes, pero ellos no se identifican con prácticas de una religión organizada.

¿Tiene la Religión un impacto en el Mundo?

Desde luego que sí, hay consecuencias grandes por la practica y la creencia.
Lo primero, innumerables guerras y conflictos han tenido una dimensión abierta o menos visible a través de la historia hasta el día presente.   Desde Hace unos pocos años vemos a los islamistas extremistas luchando en el Medio Oriente, una lucha por el poder entre los Sumistas y los Sijes en toda esa región, la persecución de los Rohingya musulmanes en Myanmar, los levantamientos de Boko Haram en Nigeria , enfrentamientos entre los musulmanes y cristianos en la republica Central Africana, solo para nombrar algunos pocos. Las mujeres están oprimidas, los LGBT perseguidos y los “blasfemos” son torturados y asesinados en el nombre de la religión.

Luego está el impacto político. Donal Trump gano las elecciones presidenciales de 2016 con el apoyo grandísimo de los cristianos blancos evangelistas.  Legisladores en Argentina votaron en contra de la legalización del aborto bajo la presión de los Obispos Católicos.  En  Hungría  el Primer Ministro de la Derecha, Victor Orbán ha citado la necesidad de proteger en su país la “Cultura cristiana” para justificar su política contra la emigración.

Pero no todo son malas noticias. Hay millones de creyentes en todo el mundo comprometidos en acciones sociales para proteger a los pobres y marginalizados. Fijémonos en los compromisos de las Iglesias, mezquitas y sinagogas con bancos de alimentos y proyectos para ayudar a los refugiados, el Movimiento Santuario de la Iglesia en los EE. UU, las extraordinarias sumas que recogen los islamistas para caridades en algunos de los lugares más desesperados del mundo.

¿Qué va a pasar en el futuro?

Mas perjuicios y persecución.  Los seguidores de las mayorías religiosas informan de la creciente hostilidad y en muchos casos violencia, Cristianos han sido echados del  Oriente Medio, al que muchos llaman genocidio. Mientras tanto el anti semitismo y la Islamofobia está creciendo en Europa.
Uno de los grandes problemas del futuro en los próximos años será la muerte o retiro del Papa Francisco que en la actualidad tiene 81 años y problemas de salud. Sus esfuerzos para reformar el Vaticano y la Iglesia han sido frenados por fuerzas conservadoras, que se están organizando contra su Papado y preparándose para el momento en que el puesto esté vacante.


Extraído y traducido de un artículo de  Harriet Serwood. The Guardian. UK.

lunes, 22 de octubre de 2018

Cómo detectar noticia falsa - guía de un experto para los jóvenes





https://theconversation.com/how-to-spot-fake-news-an-experts-guide-for-young-people-88887


de www.shutterstock.com


Cada vez que se conecte, las personas están compitiendo por su atención. Amigos, extraños, empresas, organizaciones políticas, organizaciones benéficas y todos los sitios nuevos de la web de noticias, sirven un flujo constante de llamativas imágenes, vídeos y artículos, donde quiera que vas en busca de información - Google, Twitter, Facebook, Snapchat, Instagram o YouTube.


Pero en esa carrera para captar su atención, no todos estos jugadores sienten que tienen que decir la verdad - y no siempre se puede confiar en las plataformas de medios sociales para filtrar las falsedades. El resultado es una noticia falsa: historias que están especialmente diseñados para engañar o deliberadamente desinforman personas.


En los últimos seis meses, he sido parte de un equipo de investigadores y Productores de la Universidad de Salford y CBBC Newsround trabajando para entender el impacto de la noticia falsa sobre los jóvenes que viven en el Reino Unido.


Hablamos con 300 jóvenes de entre nueve y 14 años de edad, para descubrir cómo se ocupan de noticias falsas en su vida cotidiana, y el impacto que tiene según ellos van creciendo.






No creas todo lo que se ve en el teléfono inteligente. de http://www.shutterstock.com


Los resultados fueron muy complicados, pero hemos descubierto que los jóvenes necesitan urgentemente herramientas para ayudarse a navegar en las aguas turbias de las redes sociales. Por encima de todo, se encontró que los jóvenes tienen que poder tener confianza en lo que oyen y ven a su alrededor mientras están creciendo.


Si los jóvenes no creen que lo que están leyendo es cierto, entonces su confianza se erosionara - y entonces podrían dejar de creer en nada . A la larga, esto significa que no se preocuparan de formar parte de los grandes debates sobre la política, la cultura y la sociedad en la que viven.






El espectro de noticias falsas


Hay un espectro de noticias falsas: desde un montón de historias verdaderamente absurdas e increíbles, que son fácilmente detectadas como falsas, a tipos más sutiles de información falsa, que son más difíciles para detectar.


¿Quién sabe en qué creer en estos días?! Agencias virales admiten que videos de mujeres en bicicleta que han atacado para hacer desperfectos en un coche como venganza pueden ser falsos - BBC http://buff.ly/2lbPyF3


Este segundo tipo de noticias falsas vienen encubiertas en forma de editoriales, los publirreportajes o historias que van viral en la web. Estas historias no son necesariamente absurdas u obviamente incorrectas, pero contienen falsedades o imágenes engañosas, puestas allí para deliberadamente distorsionar la verdad.






Consejos y herramientas


Pero hay maneras de que los jóvenes pueden notar la entre la diferencia entre noticias verdaderas y falsas noticias, ayudarles a entender lo que está pasando en realidad, en un mundo donde los teléfonos inteligentes y dispositivos digitales se han convertido en una extensión de nuestras manos, los ojos, los oídos y el cerebro.


11) Entérate de la fuente. Mira el sitio web donde la historia viene, de ver si la historia está bien presentada, si las imágenes son claras, y si el texto está escrito bien y sin errores de ortografía o lenguaje exagerado. Si no está seguro, intente hacer clic en la sección "sobre nosotros", y comprueba que hay un esquema claro para explicar el trabajo de la organización y de su historia.






22) Mira el autor. Para comprobar si son reales, fiable y "digno de confianza", busque otras piezas que han escrito y qué temas de escritos y para qué. Si no han escrito nada más, o si escriben para los sitios web que se parecen poco fiables, piense dos veces antes de creer lo que dicen.






3) Comprobar Que la sección contiene referencias y enlaces a otras noticias, productos y autores. Haga clic en los enlaces y comprobar si parecen fiables y de confianza.






4) Hacer una Búsqueda en Google de imágenes. Esta es una excelente herramienta, que permite buscar en Google imágenes en lugar de palabras. Es fácil; todo lo que tiene que hacer, es subir una imagen en el sitio Imagen inversa de búsqueda de Google y verá todas las otras páginas web que tienen-imágenes similares. Entonces esto le dice los otros sitios donde la imagen-ha-sido utilizada - y si ellos han sido utilizados fuera de contexto.






5) A ver si la historia que está leyendo acerca de, es compartida en cualquier otro medio de prensa corriente, como BBC News o Sky News. Si es así, entonces usted puede sentirse más segura que la historia no es falsa, dado que esas organizaciones tienen especial cuidado para comprobar sus fuentes y muy raramente publican una historia sin tener una segunda fuente que lo respalde.


Es muy importante evitar compartir las historias que usted no está seguro. Si tiene dudas acerca de si es o no falso, chatea o discútela con un amigo o un miembro de la familia para averiguar lo que piensan acerca de la historia.






El poder es tuyo






Nuestra investigación mostró que los jóvenes que llegan a hablar de noticias falsas - lo que es, y lo que significa - son mucho mejores para averiguar si la noticia es real o falsa. Esto significa que es importante para las escuelas comenzar a enseñar a los jóvenes cómo entender la información que encuentran en la web..


Lecciones deberían darse de cómo encontrar los motores de búsqueda, donde los enlaces conducen en cómo comprobar si una historia es fiable utilizando la información de otros sitios y qué responsabilidad y exactitud significa, en el contexto de las noticias del Internet.






Sabiendo estas cosas sobre noticias en la web, y pudiendo aplicarlas en la vida diaria te dará el control de que noticias lees y que historias escoges para compartir. Tu serás parte de los héroes que luchan por el buen periodismo, así que dependemos de ti para ayudar a ganar los hechos sobre la ficción, y obtener noticias reales por encima de noticias falsas.






Autor: Bet-Hewitt


Profesor titular de Media Practice, Universidad de Salford - Beth Hewitt es un miembro del Noroeste la Royal Television Society, y miembro del Comité Manimation.


Publicado el 9 de octubre de 2018 por Begoña Iñarra




lunes, 15 de octubre de 2018

Luchemos por evitar el Cambio Climático

Es importante que vayamos leyendo informes sobre el Cambio climático y nos enteremos seriamente de sus causas y de lo mucho que se puede ayudar a mitigar con politicas serias y posibles.

El último informe y hasta que salga el actual es de 2014.
Se puede leer en español en este enlace:
http://www.ipcc.ch/pdf/assessment-report/ar5/wg2/ar5_wgII_spm_es.pdf

jueves, 27 de septiembre de 2018

Les martyrs d'Algérie seront béatifiés le 8 décembre



Mgr Pierre Claverie, et ses 18 compagnons dont les sept moines cisterciens de Tibhirine seront béatifiés le 8 décembre prochain en la Basilique de Santa Cruz à Oran. Une annonce des évêques d’Algérie ce vendredi 14 septembre, qui met en joie l'Église locale.

Marine Henriot - Cité du Vatican

Le 8 décembre 2018 est vraisemblablement une date qui restera dans les mémoires de l’Église en Algérie. C’est ce jour qui a été choisi pour célébrer en la basilique de Santa Cruz à Oran la béatification de 19 martyrs, 19 religieux et religieuses assassinés dans les années 1990, décennie noire pour l’Algérie.

Dans leur communiqué les évêques d’Algérie parlent d’une «grande joie» et d’une «bonne nouvelle». Il faut dire que le chemin fut long. La cause de la béatification a été ouverte en 2006 à Alger, et en janvier dernier le Pape donnait son accord pour la promulgation des décrets de béatification. Béatification qui sera donc célébrée par le cardinal Becciu, préfet de la Congrégation pour la cause des saints, qui sera l’envoyé personnel du Pape François.

Décennie noire pour l'Algérie

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27/01/2018

Algérie: qui sont les dix autres religieux reconnus martyrs ?

21 ans après après leur assassinat, six religieuses et onze moines, dont les sept cisterciens de Tibhirine voient donc leur martyre reconnu. Les moines de Tibhirine avaient été enlevés en mars 1996 dans leur monastère de Notre Dame de l’Atlas. Seules leur têtes avaient été retrouvées quelques mois plus tard, aujourd’hui la cause de la mort des frères est encore floue.

Les six religieuses, moins connues du grand public, ont été tuées dans cette même décennie noire, en 1994 et 1995 à Alger.

Mgr Pierre Claverie, évêque d’Oran, a été lui assassiné le 1er août 1996 par l’explosion d’une bombe devant son évêché, il avait 58 ans. Un attentat intervenu peu après la visite en Algérie du ministre français des affaires étrangères, Hervé de Charette, qui s’était rendu sur la tombe des moines de Tibhirine.

«Que leur exemple nous aide dans notre vie d’aujourd’hui», déclarent les évêques d’Algérie, affirmant que cette béatification sera, pour l’Église et le monde, un appel pour «bâtir ensemble un monde de paix et de fraternité», une manière pour l’Eglise algérienne et le pays tout entier de tourner cette sombre page de l’histoire.

La liste complète des futurs bienheureux

Cette béatification concerne au total 19 personnes consacrées, certaines étant bien connues, comme le Frère Christian de Chergé ou Mgr Pierre Claverie, mais d'autres religieux et religieuses dont les noms sont moins familiers figurent aussi dans cette liste. Ces martyrs qui vivaient au service de la population algérienne seront honorés au nom des milliers de victimes, musulmanes dans leur très grande majorité, de la guerre civile des années 1990.

Voici donc la liste des futurs bienheureux, dans l'ordre chronologique de leur assassinat:

Le 8 mai 1994 à Alger : Frère Henri Vergès, né le 15 juillet 1930 à Matemale, religieux mariste et enseignant français, et Soeur Paul-Hélène Saint-Raymond, née le 24 janvier 1927 à Paris, religieuse française des Petites Soeurs de l'Assomption.

Le 23 octobre 1994 à Bab El Oued : Sœur Esther Paniagua Alonso, née le 7 juin 1949 à Izagre, religieuse espagnole des Soeurs Augustines Missionnaires et Sœur Caridad Alvarez Martin : née le 9 mai 1933 à Santa Cruz de la Salceda, religieuse espagnole des Soeurs Augustines Missionnaires,

Le 27 décembre 1994 à Tizi Ouzou : quatre Pères blancs, parmi lesquels trois prêtres de nationalité française, le Père Jean Chevillard, né le 27 août 1925 à Angers, le Père Alain Dieulangard, né le 21 mai 1919 à Saint-Brieuc, et le Père Christian Chessel, né le 27 octobre 1958 à Digne, et un Belge, le Père Charles Deckers, né le 26 décembre 1924 à Anvers.

Le 3 septembre 1995 à Belouizdad : Sœur Angèle-Marie Littlejohn, née le 22 novembre 1933 à Tunis, religieuse française des Soeurs missionnaires de Notre-Dame-des-Apôtres, et Sœur Bibiane Leclercq, née le 8 janvier 1930 à Gazeran, religieuse française des Soeurs missionnaires de Notre-Dame-des-Apôtres.

Le 10 novembre 1995 à Alger : Sœur Odette Prévost : née le 17 juillet 1932 à Oger, religieuse française des Petites Soeurs du Sacré-Coeur.

Le 21 mai 1996 vers Médéa, sept moines de Tibhirine (les deux autres frères de la communauté avaient échappé à l'enlèvement):

Frère Christian de Chergé : né le 18 janvier 1937 à Colmar, prêtre cistercien français, prieur de la communauté depuis 1984, moine depuis 1969, en Algérie depuis 1971,

Frère Luc Dochier : né le 31 janvier 1914 à Bourg-de-Péage, religieux cistercien français, moine depuis 1941, en Algérie depuis août 1946. Médecin, il est présent cinquante ans à Tibhirine, il a soigné tout le monde gratuitement, sans distinction,

Frère Christophe Lebreton : né le 11 octobre 1950 à Blois, prêtre cistercien français, moine depuis 1974, en Algérie depuis 1987,

Frère Michel Fleury : né le 21 mai 1944 à Sainte-Anne-sur-Brivet, religieux cistercien français, moine depuis 1981, en Algérie depuis 1985. Membre de l'Institut du Prado, il était le cuisinier de la communauté,

Frère Bruno Lemarchand: né le 1er mars 1930 à Saint-Maixent l'École, prêtre cistercien français, moine depuis 1981, en Algérie et au Maroc depuis 1989,

Frère Célestin Ringeard : né le 27 mars 1933 à Touvois, prêtre cistercien français, moine depuis 1983, en Algérie depuis 1987,

et Frère Paul Favre-Miville : né le 17 avril 1939 à Vinzier, religieux cistercien français, moine depuis 1984, en Algérie depuis 1989. Il était chargé du système d'irrigation du potager du monastère.

Le 1er août 1996 : Mgr Pierre Claverie : né le 8 mai 1938 à Alger, prêtre dominicain, évêque d’Oran depuis 1981.



viernes, 1 de junio de 2018

miércoles, 16 de mayo de 2018

El trabajo decente: Objetivo N. 8 del Desarrollo sostenible

¿QUÉ SIGNIFICA DEFENDER HOY EL TRABAJO DECENTE?

1. Poner en el centro a la persona, rompiendo la actual lógica de pensar
y organizar el trabajo desde lo económico y los intereses de unos pocos.

2. Plantear el sentido y el valor del trabajo más allá del empleo:
Distribuir de manera justa y digna el empleo y reconocer socialmente
todos los trabajos de cuidado necesarios para la vida humana.
3. Luchar por condiciones dignas de empleo: Sin la lucha por la afirmación
de los derechos de las personas en el empleo no es posible humanizar
el trabajo.
4. Articular de forma humanizadora el trabajo y el descanso.
5. Luchar por la defensa de los derechos humanos y desvincular
derechos y empleo.

Toda la comunidad cristiana está llamada a visibilizar y denunciar la situación de desigualdad
en el acceso al trabajo decente y la negación de dignidad que esto supone. Todos y todas
podemos hacer algo desde nuestras organizaciones, parroquias o lugares de compromiso.
La defensa del trabajo decente es esencial para la realización de las personas y de las familias.

Es la oportunidad de acceder a un empleo productivo
que genere un INGRESO JUSTO.
Es SEGURIDAD en el lugar de trabajo y PROTECCIÓN SOCIAL
para las familias.
Es IGUALDAD DE OPORTUNIDADES y de trato para todos,
mujeres y hombres

El trabajo decente es:

• La expresión de la dignidad esencial de todo hombre o mujer.
• Asocia a los trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su comunidad.
• Evita la discriminación, respetando a todos los trabajadores y trabajadoras.
• Permite satisfacer las necesidades de las familias y escolarizar a los hijos
sin que se vean obligados a trabajar.
• Defiende que los trabajadores se organizasen libremente para hacer oír
su voz.
• Deja espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias raíces
en el ámbito personal, familiar y espiritual.
• Asegura una condición digna a los trabajadores que llegan a la jubilación.
Benedicto XVI, Cáritas in Veritate, 63

Es ineludible poner en primera línea de las agendas de nuestras
organizaciones la necesidad de un trabajo decente para todas las personas.
Debe estar en la agenda política, en las agendas de las entidades sociales
y empresariales, en nuestras agendas personales… y también en las
propuestas de nuestra Iglesia.

“No hay peor pobreza material que la que no permite ganarse
el pan y priva de la dignidad del trabajo”. “El desempleo juvenil,
la informalidad y la falta de derechos laborales no son inevitables,
son resultado de una previa opción social, de un sistema económico
que pone los beneficios por encima de la persona”.
Papa Francisco


martes, 8 de mayo de 2018

Dia Mundial para vivir juntos en Paz


Journée mondiale du VIVRE-ENSEMBLE EN PAIX
Le 16 mai 2018 sera la première fois que la Journée internationale du vivre ensemble en paix sera célébrée, ayant été officiellement reconnue par l'Assemblée générale des Nations Unies en Décembre 2017.
 La célébration de cette journée exprime le DESIR POUR LA PAIX des personnes de toutes les religions, ainsi que des non-croyants. C'est une étape pour voir notre monde changer. Vivre ensemble en paix consiste à accepter les différences et à avoir la capacité d'écouter, de reconnaître, de respecter et d'apprécier les autres, ainsi que de vivre de façon pacifique et unie. Avec une nouvelle vision, nous pouvons collectivement générer et transmettre une mutation profonde pour construire la société de demain et proposer un outil pour exprimer, haut et fort, cette volonté d'apprendre à mieux vivre et faire ensemble. Plus nous serons nombreux à choisir "mieux vivre ensemble", plus notre engagement changera le monde.

La Journée internationale du vivre ensemble en paix est un moyen de mobiliser les efforts de la communauté internationale comme de toute organisation et personne pour promouvoir la paix, la tolérance, l'inclusion, la compréhension et la solidarité. La Journée est l’occasion pour tous d’exprimer le désir profond de vivre et d’agir ensemble, unis dans la différence et dans la diversité, en vue de bâtir un monde viable reposant sur la paix, la solidarité et l’harmonie.
Cette Journée est une invitation aux États, ainsi qu’aux dirigeants de tout bord à continuer d’agir en faveur de la réconciliation, de la paix et du développement durable, notamment en collaborant avec les communautés religieuses et leurs dirigeants, ainsi qu’avec d’autres parties prenantes, en prenant des mesures de réconciliation et de solidarité et en incitant les êtres humains au pardon et à la compassion.
La célébration de cette Journée internationale du vivre-ensemble en paix, dans le respect de la culture et d’autres est une occasion pour prendre des initiatives éducatives et mener des activités de sensibilisation, à travers l’organisation d’événements, mais surtout d’une formation continue pour apprendre à vivre ensemble dans le concret de la vie.
Le but de cette journée est de promouvoir la paix à travers une habitation harmonieuse sans distinction de nationalité, de sexe, de langue ou de religion. C'est également un appel à tous les gouvernements et à tous les États pour promouvoir la réconciliation et assurer la paix et le développement durable.
Une journée mondiale de la vie ensemble ne résout pas tout, mais c'est une étape utile et importante pour savoir et reconnaître que nous sommes dans le cercle de la fraternité humaine, en synergie les uns avec les autres et non en opposition les uns avec les autres.
"Ni toi ni moi ne savons combien de temps nous avons encore à vivre sur cette belle terre, planète oasis de vie, minuscule vaisseau dans l'espace infini. Nous ne savons pas si nous verrons un jour de nos yeux ce projet arriver. Mais nous le confions à tous comme une graine d'espoir à transmettre et à germer dans l'esprit des êtres humains. » Cheikh Khaled Bentounes


Chanson Vivre-Ensemble en Paix : https://www.youtube.com/watch?v=zPjb1K1jtbs


Charte de la Fraternité (France)


Au lendemain des tueries de mars 2012, l’État avait demandé aux représentants des différents cultes de travailler à la rédaction d'un texte qui deviendrait une charte de la fraternité.
Trois ans plus tard, le texte est prêt et a été signée hier, 19 mars 2015 en présence de Bernard Cazeneuve, ministre de l'Intérieur et de Najat Vallaud-Belkacem, ministre de l’Éducation nationale, ainsi que celle des principaux représentants des religions dans le territoire.
Ce texte réaffirme l'attachement des différentes religions et communautés aux valeurs de la République et notamment à la laïcité. Il réfute la récupération de la religion pour justifier la violence et les crimes extrémistes.
Dénonçant toute forme de violence, la charte de la fraternité s'attache à lutter contre le racisme, l'intolérance, l'exclusion, la discrimination, quelle que soit les formes qu'ils prennent. Symbole de paix, la charte veut rapprocher les communautés et rappeler que toute vie est sacrée.
Signée à Toulouse, 3 ans après les attentats qui avaient fait 7 morts dont des enfants, et quelques semaines après les attentats de Paris, ce texte porte une symbolique très forte.

1. L’église catholique de France

Les évêques de France nous envoient le rappel que le vendredi 8 décembre 2017, ayant à l’esprit la Charte des Nations Unies, en particulier la volonté résolue de préserver les générations futures du fléau de la guerre, et consciente de l’importance de la Déclaration et du Programme d’actions en faveur d’une culture de paix, qui sont le cadre universel dans lequel la communauté internationale doit promouvoir une culture de paix et de non-violence pour le bien de l’humanité, l’Assemblée générale des Nations Unies a proclamé, le 16 mai Journée internationale du vivre-ensemble en paix.


martes, 17 de abril de 2018

Las Misioneras de Ntra. Sr. de Africa y su compromiso con la lucha contra la Trata Humana

Un buen resumen de como las Hnas. Misioneras de Ntra Sra. de Africa han vivido el dia conmemorativo de la Trata Humana

https://msolajpiced.wordpress.com/2018/04/16/how-the-msola-lived-the-day-against-human-trafficking/


Ayudar a los niños maltratados y abandonados

Ayudar a los niños a sonreir y a volver a su infancia es lo que intenta esta comunidad de Malindi en Kenya. Niños que han sido abusados sexualmente o sufridos malos tratos en sus familias y pueblos.

https://msolajpiced.wordpress.com/2018/04/15/mettre-debout-des-enfants-blesses/

En esta entrada podéis ver en el idioma francés todo lo que se ha trabajado en un taller en Burkina Faso ( Africa)  para  la lucha contra la trata humana.
Testimonios y fotos.

https://msolajpiced.wordpress.com/2018/04/15/session-sur-la-traite-des-etre-humains-au-burkina-faso/

martes, 27 de marzo de 2018

RENATE

Renata es una organización formada por Institutos religiosos de toda Europa para luchar contra la trata de seres humanos.
Para ver el video pinchar en este enlace

https://msolajpiced.wordpress.com/2018/03/21/renate-lutter-avec-dautres-contre-la-traite/

lunes, 26 de febrero de 2018

Doscientos millones de mujeres y niñas han sufrido la ablación:



L'Osservatore Romano denunció la "violencia" contra las mujeres como una "práctica cruel" y desea su erradicación.

Edición italiana del 7 de febrero, 2018.

Artículo en el diario del Vaticano:
En todo el mundo, doscientos millones de mujeres y niñas han sido sometidas a ablación. En el año 2030, más de un tercio de todos los nacimientos en el mundo tendrán lugar en treinta países donde se permite esta práctica violenta. Son algunos de los datos publicados por Unicef ​​y UNFPA (Fondo de Población de las Naciones Unidas) con motivo del Día Internacional contra las ablaciones femeninas, que se celebró el 6 de febrero.

"Las escisiones femeninas representan mucho: es un acto violento que causa infecciones, enfermedades, complicaciones durante el parto e incluso la muerte. Es una práctica cruel que inflige daño emocional duradero a las personas más vulnerables y menos protegidas de la sociedad, es decir, a las niñas en el nivel de edad entre la infancia y los 15 años", dijo Henrietta H. Fore, Directora Ejecutiva de Unicef ​​y Natalia Kanem, Directora Ejecutiva de UNFPA.

De los doscientos millones de mujeres y niñas que experimentan esta práctica, más de la mitad vive en solo tres países: Egipto, Etiopía e Indonesia. Somalia, Guinea y Djibouti son los países donde prevalece la infibulación, con al menos nueve de cada diez mujeres entre 15 y 49 años. Datos alarmantes provienen de otros países como Chad, Gambia, Mali, Senegal, Sudán y Yemen.

Principio del formulario

El Medio Oriente también se ve afectado. En particular, podemos recordar la orden dada en 2014 por el llamado Estado Islámico para practicar la infibulación a todas las mujeres del auto-proclamado califato, incluidas las niñas, explicando esta brutal disposición por motivaciones religiosas inexistentes.
En muchos países, destaca Unicef, estas prácticas "son normas sociales profundamente tenaces enraizadas en las desigualdades de género". Las motivaciones son diversas: en algunos casos, es un rito de transición a la edad adulta, mientras que en otros casos, la mutilación se ve como un medio para reprimir la sexualidad de las mujeres. Varias comunidades practican la MGF, creyendo que están proporcionando a las niñas una buena educación, que garantizan el matrimonio y el honor de la familia. Otros lo asocian a creencias religiosas.

"Las escisiones femeninas se pueden detener ", dicen representantes de la agencia de la ONU. En el mundo, "la presión para eliminarlos está aumentando. La voluntad política, la implicación de las comunidades y las inversiones específicas están cambiando los hábitos y las vidas de las personas ". En los países donde Unfpa y Unicef ​​trabajan juntos para poner fin a la circuncisión femenina, las niñas tienen menos probabilidades de ser sometidas a esta terrible práctica, que hace diez años.

Desde 2008, más de veinticinco millones de personas, en unos quince países, han repudiado públicamente esta práctica. A nivel mundial, su difusión ha disminuido en aproximadamente una cuarta parte desde el año 2000. Según las agencias de la ONU, "las tasas de ablación femenina pueden disminuir rápidamente en lugares donde el tema es abordado sin reservas por las mujeres, gobiernos, comunidades y familias.”

Sin embargo, observa Henrietta H. Fore y Natalia Kanem, todavía hay mucho por hacer. "Las tendencias de la población en algunos de los países más pobres del mundo, donde aún se practica la circuncisión femenina, amenazan con reducir el progreso para proteger este creciente número de mujeres jóvenes en riesgo, millones de niñas podrían ser sometidas a esta violencia en 2030", dicen los funcionarios de las Naciones Unidas.

Hélène Ginabat

Traducción de ZENIT





lunes, 5 de febrero de 2018

Hacia un nuevo acuerdo mundial sobre migración




por António Guterres, Secretario General de Naciones Unidas

La gestión de las migraciones es uno de los mayores desafíos de nuestro tiempo, con relación a la cooperación internacional.

La migración genera crecimiento económico, reduce las desigualdades y crea vínculos entre sociedades diversas. Y, sin embargo, también origina tensiones políticas y tragedias humanas. La mayoría de los migrantes viven y trabajan legalmente. Pero, impulsados ​​por la desesperación, una minoría de ellos arriesga sus vidas para ingresar en países donde se exponen a la desconfianza y el abuso.

Es probable que las presiones demográficas y el impacto del cambio climático en las sociedades vulnerables provoquen una mayor migración en los próximos años. La comunidad mundial se encuentra en una encrucijada: ¿queremos hacer de la migración una fuente de prosperidad y solidaridad internacional o considerarla como un factor de deshumanización y tensión social?

Este año, los gobiernos negociarán, bajo los auspicios de las Naciones Unidas, un Pacto Mundial sobre Migración.

Será el primer gran acuerdo internacional de este tipo. No será un tratado formal y no impondrá obligaciones vinculantes para los Estados.
En cambio, ofrecerá a los líderes una oportunidad sin precedentes para romper los perniciosos mitos que rodean a los migrantes y definir una visión compartida de cómo todos los países pueden beneficiarse de la migración.

No hay tiempo que perder. Hemos visto lo que puede suceder en ausencia de un mecanismo efectivo para gestionar la migración a gran escala. Recientemente, el mundo se indignó con los videos que muestran la venta de inmigrantes como esclavos.

Por trágicas que sean estas imágenes, lo más grave es el destino de miles de migrantes cada año. Muchos otros se limitan a trabajos precarios y degradantes que rayan la esclavitud.

Actualmente hay casi 6 millones de migrantes, obligados a realizar un trabajo “forzado”, con frecuencia en países desarrollados.

¿Cómo podemos detener estas injusticias y evitar que vuelvan a suceder en el futuro?

Para establecer una dirección política clara sobre el futuro de la migración, creo que hay tres consideraciones fundamentales que deberían enmarcar el debate sobre el pacto.

El primero es reconocer y resaltar los beneficios de la migración, que a menudo se pasa por alto en los debates públicos. Sin embargo, la contribución de los migrantes es considerable, tanto para el país de acogida como para el país de origen.

Aceptan trabajos que la mano de obra local no puede asumir, estimulando así la actividad económica. Muchos son innovadores y empresarios. Casi la mitad de los migrantes son mujeres que buscan una vida mejor y oportunidades de trabajo.

Los migrantes también realizan una importante contribución al desarrollo internacional, enviando fondos a sus países de origen, que el año pasado ascendieron a casi 600 mil millones $, tres veces el montante total de asistencia para el desarrollo.

El gran desafío consiste en sacar el mayor provecho posible de una forma de migración ordenada y productiva, erradicando los abusos y prejuicios que envenenan la vida de una minoría de migrantes.

En segundo lugar, los Estados deben garantizar que se pacten, según la regla de la ley, los métodos que se utilizan para gestionar la migración y proteger a los migrantes, en interés de sus economías, su sociedad y de los mismos migrantes.

Las autoridades que ponen obstáculos importantes a la migración, o imponen restricciones indebidas a las oportunidades de trabajo de los migrantes, causan daños económicos innecesarios al impedir el cumplimiento legal y ordenado de sus necesidades laborales.

Peor aún, involuntariamente fomentan la migración ilegal. Privados de formas legales, los que quieren emigrar, con frecuencia no tienen más remedio que recurrir a medios clandestinos, que no sólo los pone en una situación de vulnerabilidad, sino que también socavan la autoridad del Estado.

Para acabar con el estigma de la ilegalidad y el abuso de los migrantes, la mejor manera es, de hecho, que los Estados establezcan canales legales de migración, para eliminar los factores que incitan a eludir las normas, y así permitir que la mano de obra extranjera satisfaga mejor las necesidades de su mercado laboral.

Los Estados también deben trabajar más estrechamente para compartir los beneficios de la migración, por ejemplo a través de alianzas para declarar, en términos de posibilidades, las necesidades de un país que podrían ser satisfechas por los migrantes de otro.

En tercer lugar, finalmente, existe la necesidad de una mayor cooperación internacional para proteger a los migrantes y refugiados vulnerables, y debemos restablecer la integridad del régimen de protección de los refugiados, en conformidad con el derecho internacional.

El destino de las miles de personas que perecen desesperadamente tratando de cruzar un mar o un desierto no es solo una tragedia humana. También representa el fracaso más grave: el desplazamiento masivo y desordenado en situaciones dolorosas, las fronteras están bajo amenaza y la situación desborda a los Estados.

El resultado es un refuerzo drástico de los controles fronterizos, socavando nuestros valores comunes y ayudando a perpetuar las tragedias que hemos visto con demasiada frecuencia en los últimos años.
Debemos cumplir con nuestras obligaciones fundamentales de proteger las vidas y los derechos humanos de los migrantes a quienes el régimen actual ha fallado.

Debemos tomar medidas urgentes para ayudar a aquellos que actualmente están encerrados en campamentos de tránsito o que están bajo la influencia de esclavitud o violencia grave, ya sea en el norte de África o en América Central. Se debe considerar una acción internacional ambiciosa para el reasentamiento de aquellos que no tienen a dónde ir.

También debemos tomar las medidas necesarias, en el contexto de la asistencia para el desarrollo, para mitigar el cambio climático y prevenir conflictos, para evitar estos vastos y desordenados movimientos de población en el futuro. La migración no debe ser sinónimo de sufrimiento.

Debemos tratar de crear un mundo en el que podamos acoger la contribución de la migración a la prosperidad, el desarrollo y la unidad de la comunidad internacional. Es nuestro poder colectivo llegar a lograrlo. El acuerdo global marcará el año actual como un hito en el camino para aprovechar la migración en bien de todos.

traducido del francés

No podemos callar”, dice el Papa en el Foro Económico de Davos.



Publicado el 24 de enero de 2018 por Begoña Iñarra

traducido del francés para Hmnsajpic. España

"No podemos permanecer en silencio frente al sufrimiento de millones de personas, cuya dignidad se ve perjudicada, ni seguir avanzando como si nada explicara la propagación de la pobreza y la injusticia",




escribe el Papa Francisco en el Foro Económico de Davos 2018.




“ A la atención del Profesor Klaus Schwab, Presidente Ejecutivo del Foro Económico Mundial.

Le agradezco su invitación para participar en el Foro Económico Mundial 2018 y su deseo de incluir las opiniones de la Iglesia Católica y de la Santa Sede en la reunión de Davos. Gracias también por los esfuerzos para promover esta perspectiva a los reunidos en el Foro anual, incluyendo prominentes autoridades políticas y gubernamentales presentes, y todos los implicados en los ámbitos de los negocios, la economía, el trabajo y la cultura, para reflexionar sobre los desafíos, las preocupaciones, las esperanzas y las perspectivas del mundo de hoy y del futuro.

El tema elegido para el Foro de este año - Construir un futuro común en un mundo fracturado - es oportuno. Estoy seguro de que ayudará a guiar sus deliberaciones mientras busca mejores bases para construir sociedades inclusivas, justas, que puedan restaurar la dignidad de quienes viven en una profunda incertidumbre y que han perdido la esperanza de un mundo mejor.

Respecto al gobierno global, somos cada vez más conscientes de que existe una creciente fragmentación entre los Estados y las instituciones. El mundo está presenciando la aparición de nuevos competidores, así como nuevos concursos económicos y acuerdos comerciales regionales. Incluso las tecnologías más recientes están transformando modelos económicos y el mundo globalizado mismo, que, condicionado por intereses privados y por la ambición de obtener ganancias a cualquier precio, parece promover aún más la fragmentación y el individualismo, en lugar de facilitar enfoques más inclusivos.

La inestabilidad financiera recurrente ha creado nuevos desafíos y enormes retos para los Gobiernos, como el aumento del desempleo, de la pobreza, la ampliación de la brecha socioeconómica y las nuevas formas de esclavitud. Con frecuencia todo esto está arraigado en situaciones de conflicto, migración y diversos problemas sociales. ‘Además hay que añadir, a todo esto estilos de vida un poco egoístas, caracterizados por la opulencia, ahora ya insoportable y, a menudo indiferente al mundo circundante, especialmente para con los más pobres. Es lamentable observar que prevalecen problemas técnicos y económicos en el centro del debate político, en detrimento de una verdadera orientación antropológica. El ser humano corre el riesgo de verse reducido a un simple engranaje de un mecanismo, que lo trata como un bien de consumo, de modo que, a menudo lo notamos porque, cuando la vida ya no es útil para el funcionamiento de este mecanismo, se elimina sin demasiado escrúpulo.’ (Discurso ante el Parlamento Europeo, Estrasburgo, 25 de noviembre de 2014).

En este contexto, es vital proteger la dignidad del ser humano, en particular brindando a todos oportunidades reales para el desarrollo humano integral, y aplicando políticas económicas favorables a la familia. ‘La libertad económica no debe prevalecer sobre la libertad concreta del hombre y sus derechos. El mercado no debe ser considerado un absoluto sino honrar las exigencias de la justicia’. (Discurso a la Confederación General de la Industria Italiana, 27 de febrero de 2016). En consecuencia, los modelos económicos también deben respetar una ética de desarrollo sostenible e integral, basada en valores que colocan a la persona humana y sus derechos en el centro de su interés.

Con tantas barreras de injusticia, soledad, desconfianza y sospecha que todavía existen hoy en día, se requiere que en el mundo del trabajo se tomen medidas valientes para 'encontrarse y trabajar juntos' no como un lema, sino como un programa para el presente y el futuro’.(ibid.). Solo podemos esperar dar una nueva dirección al destino de nuestro mundo por medio de una fuerte determinación compartida por todos los agentes económicos. Del mismo modo, la inteligencia artificial, la robótica y otras innovaciones tecnológicas deben utilizarse de tal manera que contribuyan al servicio de la humanidad y la protección de nuestro hogar común, en lugar de lo contrario, como desafortunadamente algunos prevén que puede ocurrir.

No podemos permanecer en silencio frente al sufrimiento de millones de personas cuya dignidad está herida, ni seguir avanzando como si nada explicase la propagación de la pobreza y la injusticia. Es un imperativo moral, una responsabilidad que compromete a todos, crear las condiciones propicias para que cada ser humano viva con dignidad. Al rechazar una cultura de "usar y tirar" y una mentalidad de indiferencia, el mundo de la iniciativa empresarial tiene un enorme potencial para hacer cambios significativos: aumentar la calidad de la productividad, crear nuevos empleos, respetar la legislación laboral, la lucha contra la corrupción pública y privada y la promoción de la justicia social, así como la distribución justa y equitativa de los beneficios.

Se debe hacer prevalecer la sabiduría en el discernimiento, y esta es una gran responsabilidad porque las decisiones tomadas serán cruciales en la configuración del mundo del mañana y de las generaciones futuras. Por lo tanto, si queremos un futuro más seguro, un futuro que fomente la prosperidad para todos, es necesario mantener una orientación constante hacia el "verdadero Norte", representado por valores auténticos. Ahora es el momento de dar pasos valientes y audaces para este planeta, querido tan de corazón. Este es el momento perfecto para asumir nuestras responsabilidades y contribuir al desarrollo de la humanidad.

Espero que esta reunión del Foro Económico Mundial 2018, permita un intercambio abierto, libre y respetuoso, y que esté inspirado sobre todo por el deseo de avanzar hacia el bien común.

Al renovar mis mejores deseos de éxito en esta reunión, con mucho gusto invoco sobre todos los participantes en el Foro las bendiciones divinas de sabiduría y fortaleza.”


Vaticano, 12 de enero de 2018



martes, 30 de enero de 2018

REUNIÓN REGIONAL DE WILPF EN LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO (RDC)





Africa en el punto de Mira

19 de diciembre de 2017

Representantes de las Secciones y Grupos de WILPF( Mujeres por la Paz)  de la región africana, así como de WILPF International y WILPF Suecia, viajaron a la RDC para una importante reunión regional, organizada durante el 10º aniversario de WILPF-RDC. La reunión constituyó un foro significativo para el diálogo porque WILPF se prepara para ser sede de su primer Congreso en el continente africano.

Representantes de Secciones y Grupos de WILPF que asisten a la Reunión Regional Africana en Kinshasa (RDC)

La segunda reunión regional africana WILPF del año tuvo lugar en Kinshasa, del 2 al 3 de diciembre de 2017. Reunió a las valientes, audaces y brillantes mujeres de las Secciones WILPF de Camerún, Ghana, Nigeria, la República Democrática del Congo, Grupos WILPF de Burundi, Uganda y Zimbabue y las representantes de los grupos emergentes de Sudáfrica y la República Centroafricana (RCA). WILPF Suecia, así como también WILPF International (Ginebra y Nueva York).


PERSPECTIVA GLOBAL, COMPROMISOS LOCALES

WILPF está creciendo y sigue unificando a las mujeres para debatir y diseñar estrategias, para impulsar un cambio fundamental y sentar las bases de una paz duradera. En particular, durante la última década WILPF, movimiento feminista por la paz, se difunde constantemente en la región africana, con Secciones y Grupos de WILPF cada vez más activos, mientras llevan a cabo iniciativas emblemáticas como Women Situation’s Room y desarrollan estrategias de defensa para garantizar el respeto de los derechos de las mujeres, valiéndose de los mecanismos de la ONU.


Durante la reunión regional, WILPF de la zona africana destacaron cómo están trabajando juntas para alcanzar un sueño de paz feminista. Compartieron, exploraron y discutieron sobre cómo crear conciencia, cambiar leyes, normas y actitudes para defender los derechos de las mujeres como derechos humanos. Por ejemplo, WILPF Zimbabwe Group está implicando a líderes tradicionales para cambiar las percepciones sobre los roles tradicionales de las mujeres en las comunidades, WILPF Ghana está trabajando con jóvenes en educación para la paz y WILPF Uganda Group lo ha hecho para sensibilizar a las mujeres sobre la paz sostenible en el área del "Triangle Luwero".

"Fue la primera vez que asistí a una reunión regional de WILPF y me ha ayudado a ver la amplitud de la organización, apreciando que todas, sin tener en cuenta de dónde provenían, participan en la misión de WILPF" (impresión de un miembro de WILPF RDC)

La reunión fue una excelente oportunidad para que las Secciones y los Grupos intercambiaran sobre su evolución, compartieran buenas prácticas y también pusieran en marcha colaboraciones futuras. Por ejemplo, las Secciones y Grupos tuvieron la oportunidad de debatir sobre cómo divulgar su programa para la implementación de la Agenda de Mujeres, Paz y Seguridad, como base para apoyar acciones y jurisprudencia a nivel local y global.

La reunión subrayó la necesidad de fortalecer aún más esta cooperación regional y de mantener la creación y el florecimiento de nuevos grupos.

¡SOMOS MÁS FUERTES JUNTAS!

Los encuentros regionales contribuyen a fortalecer las habilidades de los miembros, articular nuevos modos de ver y ampliar los lazos de solidaridad. En su discurso de bienvenida, Annie Matundu, presidenta de WILPF - RDC, se hizo eco de este espíritu al recordar la difícil situación actual de la RDC y agradeció a cada participante por acudir a la RDC, a pesar de la situación de inseguridad.

"Nos ha complacido ver la solidaridad de los otros grupos WILPF, que aceptaron venir a la República Democrática del Congo durante este período de incertidumbre para nuestro país" (Impresión de un miembro de WILPF de WILPF DRC)

Annie Matundu Mbambi (Presidenta de WILPF RDC) y Sylvie Jacqueline Ndongmo (Presidenta de WILPF Camerún).


Ha sido particularmente inspirador ver la solidaridad pacifista feminista en acción, entre las Secciones y grupos africanos de WILPF. WILPF Camerún que dirigió técnicamente la creación del primer Plan de Acción Nacional de Camerún para la implementación de la Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de la ONU. Este logro fue el resultado la tutoría que recibieron de WILPF RDC, y en particular de Annie Matundu Mbambi (Presidenta de WILPF DRC), quien apoyó activamente el proyecto y viajó a Camerún para celebrar este triunfo. El liderazgo de WILPF RDC también ha estimulado movimientos en toda África por medio de la creación de nuevas Secciones y Grupos de WILPF en la zona. Como dijo la representanta del grupo emergente en la República Centroafricana:

"Trabajar con WILPF Camerún y WILPF RDC nos ha dado dos muletas para apoyarnos".

Este enérgico mensaje nos llevará de nuevo a África. En agosto de 2018 WILPF tendrá un encuentro histórico de los miembros de WILPF en Acra (Ghana), cuando WILPF y otras importantes defensoras de la paz, de todo el mundo, se reúnan para el 32º Congreso Internacional de WILPF.

martes, 9 de enero de 2018

ZIMBABWE: LA ZARPA DE LA TIRANÍA DOMESTICA


(Justo Lacunza Balda)
8 de Noviembre 2017


El pasado lunes 6 de noviembre el presidente de Zimbabue, Robert Mugabe (1924), destituyó de manera fulgurante al vice-presidente Emmerson Mnangagwa (1942) que muchos creían que iba a ser el sucesor del dictador de Zimbabue. Desde hace algún tiempo se venía notando en el país la presencia en público, cada vez más acaparadora y ambiciosa, de la esposa del presidente, Grace Mugabe (1965). Ningún analista de la situación política en Zimbabue duda de que, en la sombra de la maniobra de Mugabe, aparecen velados los tentáculos intrigantes de la primera dama. Se ha descubierto que en realidad es ella la que aspira a ser la sucesora de su esposo. La caída brusca de Mnangagwa parece que se ha debido al abucheo que sufrió Grace Mugabe por parte de sus propios seguidores en la ciudad de Bulawayo, la segunda más importante del país. La protesta ocurrió el sábado día 4, apenas unos días antes de que el vice-presidente fuera fulminado.

En las últimas semanas la copia presidencial había mostrado su descontento con el vice-presidente, advirtiendo que su destitución era posible. En la trayectoria política de Mugabe lo de “posible” se ha traducido siempre en “real” cuando era cuestión de destituir, amenazar, torturar o encarcelar. Las consecuencias de la oposición al poder estatal en Zimbabue no han cambiado desde la llegada de Mugabe al sillón de mando en 1980. Del anuncio del decreto presidencial contra el vice-presidente se ha encargado el portavoz del partido Zanu-FP (Unión Africana de Zimbabue-Frente Patriótico), Simón Khaya Moyo. Acusó al vice-presidente Mnangagwa “deslealtad, falta de confianza y engaños”. Con los tiranos hay siempre tramas ocultas y conspiraciones en ebullición. En muchos de los casos se dan cita también la brujería y el envenenamiento.

La vice-presidencia no supone un gran problema para Mugabe. Está más que acostumbrado a barrer de un plumazo a sus adversarios y rivales. Si fuera solamente con una decisión bien calculada, quizás podría pasar inadvertida, pero en este caso las intrigas y manipulaciones parecen tanto enrevesadas y complejas como aceradas forjadas para sujetar bien las bridas del poder. Ahora lo que se espera es la purga despiadada de los seguidores de Mnangagwa que trabajan tanto en el partido Zanu-FP como en la administración. Ee esa limpieza general, que Mugabe va a emprender en su vejez, va a tener el apoyo incondicional de su esposa. Esta ha prometido acciones judiciales contra el ex vice-presidente. Grace Mugabe ha declarado sin pelos en la lengua que “Mnangagwa odia Mugabe desde la independencia”. Y ya se sabe en los regímenes dictatoriales la persona del dictador de turno es sagrada para su allegados, seguidores y admiradores. Por eso el argumento del “odio contra Mugabe” en Zimbabue es una de la armas poderosas que sin duda está utilizando la primera dama para, tarde o temprano, subir al trono de la nación.


TANZANIA: NIÑAS VIOLADAS


13 de Diciembre 2017
Justo Lacunza Balda


El pasado día 9 de diciembre y con motivo del 57 año de la Independencia de la República de Tanzania el Presidente, John Magufuli, ha perdonado a dos violadores que fueron condenados a cadena perpetua en 2003 por violar a diez niñas. Tenían entre seis y ocho años. Los condenados eran padre e hijo. De profesión cantantes. El padre se llama Nguza Viking, en arte Babu Seya, y su hijo Johnson Nguza, conocido como Papii Kocha. Mientras un grupo de fans aplaudía a los violadores, ahora liberados, a la salida de la cárcel, otros grupos manifestaban el descontento por el decreto presidencial. En un país que está experimentando indudables cambios sociales como es el desafío frontal de los derechos humanos de los niños y niñas. Continúan siendo víctimas inocentes por parte de quienes arrollan y pisotean, maltratan y esclavizan a los/las más débiles de la sociedad tanzana.

La decisión presidencial se ha encontrado con fuertes críticas por parte de muchos sectores de la población, pero sobre todo las críticas han venido de las asociaciones que defienden los derechos de los menores. En una de sus más recientes intervenciones ante representantes de los padres en el marco del Partido de la Revolución (Chama cha Mapinduzi), hoy en el Gobierno, el Presidente Magufuli, declaró que el País había entrado en “una fase de decadencia moral”. Es sorprendente que a los pocos días el máximo representante de la nación anunciara por sorpresa la liberación de dos condenados a cadena perpetua por violación de un grupo de 10 niñas, alumnas de una escuela primaria de la capital, Dar es Salaam.

La activista y doctora Helen Kijo-Bisimba, directora del Centro de Derechos Legales y Humanos en Tanzania (LHRC en sus siglas en inglés), ha dicho que “perdonando a esos criminales lo único que el presidente ha conseguido es aumentar el dolor de las niñas y de sus familias”. Además la doctora Kijo-Bisimba ha pedido que “se cambie la Constitución para impedir que el Presidente pueda repetir lo mismo una segunda vez”. Por otro lado la doctora Kate McAlpine, directora de la Comunidad por los Derechos de los Niños (CCR en sus siglas en inglés) con sede en Arusha, dice “estar horrorizada pero no sorprendida” por la liberación de los violadores. El presidente tanzano afirmó recientemente que las niñas que se queden embarazadas “no vuelvan a la escuela”. Como si fueran las niñas en edad escolar las culpables de las acciones criminales de los violadores.

Las violaciones de las niñas menores de edad en Tanzania está adquiriendo proporciones nacionales alarmantes. Cada año más de 8.000 niñas abandonan la escuela porque se han quedado embarazadas. Las leyes constitucionales de Tanzania establecen la edad legal para el matrimonio en los 18 años. Pero los matrimonios con menores siguen celebrándose y las violaciones van en aumento. He ahí el reto del Año Nuevo 2018: respetar los derechos de los más vulnerables y parar la lacra social de las niñas violadas. La vida humana no es un juego de azar. En ninguna parte del mundo.


Acogida de Emigrantes en Cadiz

 Damos gracias a Dios por las numerosas congregaciones religiosas y organizaciones religiosas en todo el mundo que brindan apoyo a los migra...